12-14 ноября в Институте Востоковедения РАН состоялась конференция на тему «Современное государство, гражданское общество и локальные сообщества в мусульманских странах Ближнего и Среднего Востока (Турция, Иран, Афганистан, Пакистан, этнический Курдистан, соседние с ними мусульманские страны и регионы)». На ней с докладом, посвященном положительному потенциалу учения влиятельного суфийского шейха Ахмада Зульфикара, выступил заведующий отделом исламских исследований Института стран СНГ Ильдар Сафаргалеев. Краткие тезисы его выступления, которое вызвало живой интерес научной аудитории, приводятся ниже.

Одним из влиятельных суфийских наставников, проживающих в настоящее время в Пакистане (г.Джанг), является шейх Ахмад Зульфикар, возглавляющий одно из направлений (турук) известного и широко распространенного в мусульманском мире тариката Накшбандия-Муджадидийя. Отличительной особенностью данного течения является жесткое следование нормам шариата в соответствии с деобандийской исламской школой, что наряду с полной его аполитичностью и сосредоточенностью на пропаганде исключительно методов нравственного самосовершенствования верующего позволяет, при соответствующих условиях и обеспечении непосредственного дискуссионного контакта с представителями радикальных исламских течений, обращать последних в деполитизированных и абсолютно «неопасных» для любого общества суфиев. Многочисленные примеры такого рода трансформаций были отмечены как в трудах самого Ахмада Зульфикара так и в ходе полевых исследований, проводимых Институтом диаспоры и интеграции (г.Москва) в течение 2-х последних лет на территории России и за рубежом.

Косвенным подтверждением наличия такого положительного потенциала в этом исламском течении является заинтересованность властей Индии, обеспокоенной проблемой религиозного экстремизма и террористических проявлений, в широкой пропаганде учения шейха Зульфикара среди ее мусульманского населения. В этом контексте примечательна его поездка в эту страну в апреле 2011 года, которая состоялась по личному приглашению самого премьер-министра Индии Манмохана Сингха, что само по себе весьма примечательно. Во время публичных лекций-проповедей шейха Зульфикара в различных городах Индии, в т.ч. и учебных центрах всемирно известного исламского университета Дар-аль-Улюм-Деобанд его последователями стало большое число индийских мусульман (порядка 1 млн 700 тыс).

Все это безусловно не осталось без внимания бдительных пакистанских властей, которые до этого не обращали особого внимания на скромного суфийского шейха, всячески избегавшего в соответствии с особенностями тариката Накшбандийя какой-либо публичности. Не исключено, что и в самом Пакистане по примеру Индии, в целях противодействия религиозному экстремизму захотят воспользоваться положительным потенциалом, заложенным в учении этого суфийского тариката.

Вероятно, что «успех» призыва Зульфикара в немалой степени при поддержке индийских и с одобрения пакистанских властей будет идти по нарастающей и может весьма способствовать снижению радикальных настроений среди мусульман Индии. А в какой степени это будет происходить и насколько повлияет на внутриполитическую ситуацию как в самом Пакистане так и в соседней с ним Индии, покажет время.