В России появились в начале XX века.
Как говорится в Новом завете, во время праздника Пятидесятницы на апостолов сошел Святой Дух и они "исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках" (Деяния св. апостолов 2:4). Христиане веры евангельской практикуют "говорение на иных языках" во время молитвенных собраний, веря в возможность вселения в истинно верующего Святого Духа.

Христиане веры евангельской дробятся на ряд течений. Наиболее крупное " воронаевцы - часть их входила в СЕХБ, но большая часть существует самостоятельно. Большинство воронаевцев проживает на Украине. Встречаются их общины и в других республиках. Насчитывается около 120.000 приверженцев пятидесятничества (до 2 тысяч общин).

В марте 1991 г. в Москве состоялся съезд пятидесятников. На нем был образован Союз христиан веры евангельской-пятидесятников СССР, избран Президиум в количестве 13 человек, образованы республиканские Советы, областные Советы и Совет Союза из старших пресвитеров. Печатные органы Союза - бюллетень "Благовестие", журналы "Примиритель" и "Вестник Союза Церквей ХВЕ".

Председатель Объединенного Союза христиан веры евангельской - пятидесятников Билас Роман Иванович: г. Москва, ул.Б.Косинская, 178; тел.: 550-46-10: 550-22-51: 550-48-10.

Московский Теологический институт Пятидесятников: г. Москва, Восточный округ, ул.Оренбургская, 10а; тел.: 550-46-10. Директор Института - Рещиковец Назар Павлович.

В составе Объединенного Союза ХВЕ действуют:

1. Христианская -Ассоциация (миссия) "Ковчег". Правление: г. Москва, ул.Матросская Тишина, 20, тел.: 550-22-51, 268-01-11. Президент миссии - Ряховский Сергей Васильевич.
2. Межрегиональная христианская ассоциация (миссия) "Милосердие и здоровье". Правление: Краснодарский край, г. Туапсе, Сочинская ул., 19, Председатель правления - Морозов Дмитрий Валентинович.
3. Поволжская христианская миссия. Правление: г. Волгоград, пр. Ленина, 115; тел.: 79-14-65. Председатель Миссии - Карпушин Николай Степанович.

1. Объединение Церквей Христиан Веры Евангельской-пятидесятников Центрального региона Российской Федерации. Пресвитерский совет: г. Брянск, пос.Родица-Краловка, Озерный пер. Старший пресвитер Гущин Николай Алексеевич.
2. Объединение Церквей Христиан Веры Евангельской-пятидесятников Волго-Уральского региона Российской Федерации. Пресвитерский совет: г. Нижний Новгород, ул. Ухтомского, 41; тел.: 48-74-12. Старший пресвитер Шверид Федор Гаврилович.
3. Объединение Церквей Христиан Веры Евангельской-пятидесятников Восточно-Сибирского региона Российской Федерации. Пресвитерский совет: Иркутская обл., г. Братск, 2-я Таежная ул., 18; тел.: 6-03-30. Старший пресвитер Торба Валентин Алексеевич.
4. Объединение Церквей Христиан Веры Евангельской-пятидесятников Северо-Кавказского региона Российской Федерации. Пресвитерский совет: Ростовская обл, г. Батайск, ул.Фрунзе, 305; тел.: 2-10-52. Старший пресвитер Окара Павел Николаевич.

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ СОЮЗА ХВЕ РОССИИ Мурза Владимир Моисеевич: г. Москва, ул. Б.Косинская, 178/1; тел. 550-43-67.

В Москве роль межрегионального координационного центра в определенной мере выполняет миссия "Эммануил" Московской общины христиан веры евангельской: г. Москва, ул.Суздальская, 28; тел.: 347-38-00. ("Эммануил" располагает вокально-инстирументальным ансамблем, воскресной библейской школой для детей, ведет большую благотворительную деятельность).

Пастор - Александр Ананьевич Пуршага; тел.: 347-38-68.

Совет Ассоциации^Христианских миссий: г. Москва. ул.Чертановская. 27, корп. 1; тел.: 314-54-86. Президент Ассоциации - Мурашкин Владимир Григорьевич.

Президент Совета Европейско-Азиатского дивизиона Генеральной Конференции Церкви адвентистов седьмого дня Михаил Петрович Кулаков: пос. Заокский Тульской обл., ул. Руднева, 43а; тел.: 2-22-69, 2-28-90, факс: 2-25-46. 

Духовных школ - 1: Духовная семинария, ректор Михаил Кулаков. Отделы дивизиона: пасторского служения; церковного служения; литературно-издательский; образования; ассоциация по работе с заключенными.

Радио-телевизионный центр. Директор центра Петр Кулаков: г. Тула, ул. Станиславского, 48; тел.: 25-49-64.
Адвентистское агентство помощи развития. Директор агентства Павел Кулаков: г. Москва, ул. Северодвинская, 9, кв. 407; тел.: 476-53-48.

Российский Союз (унион) Церкви Адвентистов седьмого дня.
Совет Церкви: г. Тула, ул.Станиславского, 18; тел.: 2-29-48. Президент Союза - Мурга Михаил Михайлович. Подчиняется дивизионному Совету Церкви Адвентистов седьмого дня. Включает 4 межрегиональных духовных управления:

1. Транссибирская конференция (объединение) Церкви Адвентистов седьмого Совет конференции: г. Новосибирск, Целинная ул., 1. Президент Конференции Кислый Николай Николаевич.
2. Волго-Уральскав конференция (объединение) Церкви Адвентистов седьмого Совет конференции: г. Нижний Новгород, ул.Шевченко, 1; тел.: 34-09-63. Президент Конференции Столяр Василий Дмитриевич.
3. Северо-Кавказская конференция (объединение) Церкви Адвентистов седьмого дня. Совет конференции: г. Ростов-на-Дону, Ровенская ул., 1. Президент Конференции Паращук Иван Федорович.
4. Центральная конференция (объединение) Церкви адвентистов седьмого дня.

В России адвентизм начал распространяться со второй половины XIX в. через немецких колонистов из Северной Америки. В 1886 г. в Таврической губернии уже было до 30 последователей адвентизма. Посетивший губернию проповедник Луи Конради (США), основывает первую в России общину адвентистов седьмого дня. Другие миссионеры создают общины в Поволжье, на Дону, Кубани, в Бессарабии, на Волыни, в Привислинском и Прибалтийском крае. Кроме немцев адвентистское крещение приняли некоторые русские, латыши, эсты и евреи. На рубеже XIX-XX вв. приверженцы церкви образуют свои общины в Туркестане и за Уралом - в Сибири. К 1909 г. образуется Российский унион, объединяющий 146 общин и групп с 3952 членами и 44 проповедниками (к 1911 г. их было 58). До октября 1917 г. шел процесс возрастания численности адвентистских общин. Миссионерская деятельность велась настойчиво и энергично. Часто проводились съезды и конференции. Церковь отличалась превосходной организацией, сочетающей централизованное и автономное устройство. Активно вела издательскую деятельность и распространяла свою литературу, имела проповедническую школу. Начала организацию врачебной помощи. Со стороны иностранных адвентистов получила материальную поддержку.

Вплоть до начала XX в. адвентисты испытывали гонения со стороны представителей государственной власти. После провозглашения в России в 1905 г. религиозной свободы гонения ослабли и адвентизм стал проявлять еше большую жизнедеятельность.

После октября 1917 г. организационная структура Церкви была разгромлена. Существовали лишь региональные и республиканские союзы. Однако, между республиканскими церквами существовали и существуют тесные связи. Наиболее крупные республиканские союзы адвентистов в России и на Украине.

В настоящее время высшим органом Церкви является съезд. До 1960 г. существовал созданный в первые послевоенные годы (после 1945 г.). Всесоюзный совет адвентистов седьмого дня. Однако в период очередноай антирелигиозной кампании он был по указанию гражданских властей распущен. Заново создан в 1990 г. на Генеральной ассамблее адвентистов в г. Индианаполисе (США).

В настоящее время насчитывается свыше 34 000 адвентистов, объединенных в поместные общины. В Церкви АСД со^ан учебно-административный центр в Заокском пос. Тульской области. В нем действует духовная семинария. Некоторые преподаватели ее получили высшее богословское образование за рубежом.

Церковь издает газеты "Слово примирения" и ряд журналов совместно с зарубежными адвентистами, имеет радиоцентр "Слово надежды". Активно ведет благотворительную деятельность.

Координатор Центра Дасевич Михаил Николаевич.
Свидетели Иеговы верят в близость Судного дня, когда Иисус Христос придет судить живых и мертвых. Негативно вопринимают земные власти, считая, что Сатана, потерпев поражение на небе, низвержен на землю и владычествует здесь" в сильной ярости, зная, что не много ему остается времени" (Откровение св. Иоанна Богослова 12:12). 

Появились в стране в 1939-1940 годах, а еще раньше - в 20-х годах - в западных областях Украины, Белоруссии. Общины хорошо организованы, поддерживается дисциплина и полное подчинение пресвитерам или диаконам. Через руководителей общины поддерживаются связи с Бруклинским центром (США).

В настоящее время в условиях демократических перемен и изменений во взаимоотношениях между Церковью и государством многие свидетели Иеговы также пересматривают свое отношение к местным властям. Появилась среди них тенденция к регистрации уставов своих религиозных общин, уже ряд обшин действуют официально. В 1991 г. министерством юстиции России зарегистрирован устав Управленческого центра религиозных организаций "Свидетелей Иеговы". Всего насчитывается около 40 тыс. свидетелей Иеговы, принадлежащих к различным течениям.

С середины XVII в. в недрах Православия начинают появляться группы, впоследствии объединенный одним названием "духовные христиане" - духоборцы и молокане.

Название идет от "борцов за дух и истину", за "одухотворение омертвевшей в Православии веры". Со второй половины XVIII в. общины духоборов неоднократно подвергались выселениям из своих исконных мест в Грузию и др. регионы.

Известна и эмиграция нескольких тысяч духоборцев в 1898-1899 гг. в Канаду. До сих пор на Кавказе сохранились села с духоборческим населением. В настоящее время некоторые общины переселяются с Кавказа в центральные районы России.

Кроме Кавказа, духоборцы небольшими группами проживают в Азербайджане, в Ростовской, Тамбовской, Тульской, Оренбургской областях, на Дальнем Востоке, Украине и в Средней Азии.

Молоканство разделилось на многочисленные течения. Некоторые сохранились до настоящего времени: "прыгуны", "максималисты", "постоянные", "общие".

До 1917 г. насчитывалось около 1 млн-молокан. Ныне представлены небольшими группами в Закавказье, на Украине, в Молдове, в Тамбовской и Оренбургской областях. Всего членов молоканских общин насчитывается до 300 тыс. Их единоверцы живут и за рубежом - в США, Аргентине, Боливии, Канаде, Австралии.

В июне 1991 г. в Москве состоялся учредительный съезд молокан. На нем провозглашено возрождение "Союза общин духовных христиан-молокан". Избран Совет из 9 человек, принят Устав Союза. Центр располагается в Москве. Печатный периодический журнал "Духовный христианин".

Председатель совета Союза общин Духовных христиан-молокан Александров Иван Григорьевич, тел.: 384-49-85.

В России существует несколько лютеранских церквей.

I. Немецкая Евангелическая Лютеранская Церковь
Наиболее крупная лютеранская церковь в России, объединяет 346 приходов на территории Российской Федерации. Входит во Всемирный Совет лютеранских церквей. 

Глава Немецкой Евангелической Лютеранской Церкви - епископ доктор Харалд Калнынь: Латвия, г. Рига, ул. Одесса, 18; тел.:224-123. Контактный тел. в Москве: 901-94-34.

II. Евангелическо-Лютеранская Церковь Ингрии па территории России
В ходе Северной войны (1700-1721) Россия отвоевала у Швеции территорию, называемую Ингерманляндией или Ингрией. 16 мая 1703 г. Петр I заложил здесь новую столицу Российского государства - город Санкт-Петербург. В Ингрии издавно обитали финно-язычные племена. Наиболее влиятельной религией среди финнов Ингрии было лютеранство (в 1590 г. основан первый лютеранский приход, с 1641 г. Ингерманляндская Церковь получает собственного епископа). Петр I благосклонно относился к лютеранству и объявил, что его подданные могут свободно исповедовать эту религию. В дореволюционной России Ингерманляндская Церковь не подвергалась притеснениям.

За годы Советской власти (с 1928 по 1946 г.) в местах высылки, спецпоселений, в лагерях погиб или был расстрелян каждый второй ингерманляндский финн (60 тыс. чел.). Была уничтожена и Ингерманляндская Церковь. В 70-х годах началось возрождение приходов Церкви Ингрии. Их работе помогали эстонские священники. В 1990 г. Эстонское церковное собрание создало Ингер-манляндское пробство. Оно насчитывает 16 приходов: 11 в Ингрии и 5 в Карелии, около 9 тыс. верующих, 5 пасторов и 10 дьяконов.

В 1992 г. Ингерманляндское пробство обрело самостоятельность. На будущее разработана следующая структура Церкви Ингрии:
Во главе церкви будет стоять епископ, у епископа будет церковный совет из 56 членов и церковное правление из 15 человек.

Церковь (епархия) будет подразделяться на три церковно-административные единицы (пробства). В приходах предусматривается демократическое самоуправление, богослужения на финском и русском языках (только старшее поколение ингерманляндцев хорошо знает финский язык, среднее - говорит по-фински струдом, молодежь практически его не понимает). 

В настоящее время в Санкт-Петербурге и Ленинградской области около 25 тыс. ингерманляндцев, в Карелии и Эстонии - по 20 тыс. Из них 20-25% принимают постоянное участие в деятельности своих приходов. Численность верующих может возрасти, так как богослужения посещает в два-три раза больше народу, чем зарегистрировано в приходах.

Церковь Ингрии входит во Всемирный Совет лютеранских церквей. Канцелярия Церкви Ингрии в России: 191186, г. Санкт-Петербург, ул.Желябова, 8.

III. Единая Евангелическо-Лютеранская Церковь России
Общин - 20.
Суперинтендант Единой Евангелическо-Лютеранской Церкви России пастор Иозеф Баронас: г. Санкт-Петербург, Заневский просп., 26, корп. 1, кв. 27; тел.: 528-28-46. Контактный тел. в Москве: 215-45-78, Александр Фитц.

IV. Евангелическая Российская Церковь
Общин - 1.
Пресвитер Евангелической Российской Церкви Евгений Недзельский: г. Санкт-Петербург, а/я 208.
Образована в 1990 г. в Санкт-Петербурге. Создана для осуществления гармоничного сочетания протестантских форм богослужения с богатейшим культурным наследием России. Вероучение основано на Библии. Церковь совершенно самостоятельная, но ее члены стремятся к братскому общению и сотрудничеству со всеми христианскими церквами. Богослужения проходят по адресу: г. Санкт-Петербург, Лиговский пр., 26, помещение ДК "Экспресс".

В 1991 г. Минюстом России зарегистрирован Союз Евангелическо-реформатских церквей России. Синод, епископальная консистория: Россия, г. Тверь, ул.Чудова, д.14, кв.41; тел.: 4-41-49.
Местоблюститель Епископа пастор Каширский Евгений Дмитриевич.

Образована в 1830 г. В США. Ее последователи есть почти в 100 странах мира и насчитывается их в общей сложности около 10 млн. человек. Главные источники вероучения - Библия и Книга Мормона (содержащая откровения и завещание последнего израильского пророка Мормона). Мормоны придерживаются традиционных положений христианского учения о Троице, искуплении, наказании, спасении и традиций раннеапостольской Церкви. Церковные вопросы решаются путем голосования. запрещается употреблять вино, чай (кроме зеленого), наркотики. Мормоны выступают против сребролюбия, лжи, эгоизма, они утверждают труд как вечный закон. Большое значение придают миссионерской деятельности. В последние четыре года образовано несколько малочисленных групп мормонов в Москве, Санкт-Петербурге, Мелитополе, Таллине, Выборге, Киеве, Сочи, Владикавказе. При общинах действуют воскресные школы. С сентября 1990 г. Церковь мормонов официально признана в России.

Религиозная ассоциация (управленческий центр) "Церкви Иисуса Христа Святых Последних дней" (мормонов).
Правление: г. Москва, Сущевский вал, 13/1, кв. 1-а; тел.: 972-47-40.
Президент Ассоциации Петров Андрей Рудольфович.