Пункт 6.Это победа Православия. Непризнание т. н. хиротоний т. н. сцу и полное признание анафемы, наложенной на Денисенко. Пункт о консолидации вокруг т. н. нового церковного руководства, т. е. СЦУ, априори невыполним и киприоты это понимают, ибо поставили этот априори абсурдный тезис в сослагательное наклонение. Подчёркивается координирующая, а не властная роль Конст. Патриархата, что опровергает папистские еретические писания патр. Варфоломея, митрополитов Иоанна, Ельпидифора, Эммануила и др. Пункты о критском соборе, принципах и причинах разрыва евх. общения и, самое главное, опровержение мнимых прав Конст. патриархата обсуждаются в глубоком диалоге с Кипрской Церковью, который должен быть итогом её Синода. Пункты первый и последний взаимоисключающи. Вообще, в решениях Кипрского Синода много взаимоисключающих пунктов. Пункт первый вообще не каноничен и абсурден и невыполним. Согласно ему, если следовать ложно у принципу о необходимости автокефалии в каждом возникающем государстве, Константинопольский патриархат должен уйти из Сев. Греции, это, как раз выполнимо, Александрийская Церковь должна быть разделена на десятки автокефалий в каждой африканской стране, Антиохийская, Иерусалимская, Сербская Церкви должны быть расчленены. Можно представить себе взаимоотношений автокефальных Церквей Израиля и Палестины, Северного и Южного Судана в случае реализации пункта номер один. Кроме того, важнейшее. Отделение Украины от России, а Черногории от Сербии, это следствие не национально освободительной борьбы, а искусственного разделения русского и сербского народов. Кипрский Синод это признает в последнем пункте, полностью перечеркивающем первый, констатируя в нем тот факт, что россияне являются потомками киевлян, крестившихся в 988м году, чем признают единство Руси и русских. Греки начинают понимать, что признание украинства может привести к фабрикации кипрской «нации» по тем же лекалам и расколу греческого народа. Это Русская Церковь объяснит кипрский и остальным грекам, ибо главный итог Кипрского Синода — это необходимость ответа ему со сторону Русской и всех Церквей, не участвовавших в Критском собрании. Ответ и глубокий диалог, ибо в главном Кипрский Синод выступил на стороне Православия, а перечисленные выше взаимоисключающие пункты являются поводом для глубокого и серьёзного диалога Русской и Кипрской Церквей, обмена подворьями и других взаимных шагов.